軍形篇のポイント解説
[３つのポイント]
| ・勝てる時だけ戦え |
| ・理想的な戦いは地味なものである |
| ・勝つための準備は事前に完了させろ |
[サマリ]
攻撃・守備、それぞれの態勢についてです。「形」とは字の示すように目に見える形である。形を整えるということは言い換えると、必ず勝てるような態勢を作り出し、敵の敗勢に乗ずると言っています。
読み下し文・現代語訳
| 読み下し文 | 現代語訳 |
| 孫子曰く、昔の善く戦う者はまず勝つべからざるをなして、もって敵の勝つべきを待つ。勝つべからざるはおのれにあるも、勝つべきは敵にあり。ゆえに善く戦う者は、よく勝つべからざるをなすも、敵をして勝つべからしむることあたわず。ゆえに曰く、勝は知るべくして、なすべからず、と。勝つべからざる者は守るなり。勝つべき者は攻むるなり。守るはすなわち足らざればなり、攻むるはすなわち余りあればなり。善く守る者は九地の下に蔵れ、善く攻むる者は九天の上に動く。ゆえによくみずから保ちて勝を全うするなり。 | 孫子はいう。戦いに巧みである人は、まず誰にも破られない体制を整えたうえで、敵が打ち勝てる体制になるのを待つ。誰にも破られない体制は整えられても、敵が打ち勝てる体制にさせることはできない。そこで「勝利はしれていても、それを必ずなしとげるわけにはいかない」と言われる。
誰にも打ち破れない体制とは守備、打ち勝てる体制とは攻撃にかかわることである。守備するのは戦力が足りないから、攻撃するのは十分余裕があるからである。守備の上手な人は大地の底の底に潜み隠れ、攻撃の上手な人は天界の上の上へ行動する。どちらも姿を現さないため、味方はを安全にして完全な勝利をとげることができるのである。 |
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勝を見ること衆人の知るところに過ぎざるは、善の善なる者にあらざるなり。戦い勝ちて天下善しと曰うは、善の善なる者にあらざるなり。ゆえに秋亳を挙ぐるは多力となさず。日月を見るは明目となさず。雷霆を聞くは聡耳となさず。古のいわゆる善く戦う者は、勝ち易きに勝つ者なり。ゆえに善く戦う者の勝つや、智名なく、勇功なし。ゆえにその戦い勝ちて忒わず。忒わざる者は、その措くところ必ず勝つ。すでに敗るる者に勝てばなり。ゆえに善く戦う者は不敗の地に立ち、しかして敵の敗を失わざるなり。このゆえに勝兵はまず勝ちてしかるのちに戦いを求め、敗兵はまず戦いてしかるのちに勝ちを求む。
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勝利をよみとるのに一般人も分かるようなら最高に優れたものではない。まだ態勢がはっきりしないうちによみとれなければならない。
戦争して打ち勝ち天下の人々に褒められることは最高に優れたものではない。無形の勝ち方をしなければならいない。巧みな人は、普通の人では見分けのつかない勝ちやすい機会をとらえてそこで打ち勝つ。だから戦いに巧みな人が勝った場合は人目を引くような勝利ではなく、智謀すぐれた名誉もなければ武勇すぐれた手柄もない。彼らの戦いは戦う前に結果は出ており、勝つべくして勝っている。 巧みな人は見方を負けない不敗の立場において敵の体制がくずれて負けるようになった機会をのがさない。勝つ人は、開戦前に勝利を得てから戦争を始めるが、負ける人は戦争を始めてからあとで勝利を求める。 |
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善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。ゆえによく勝敗の政をなす。
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戦争の上手い人は人の心を統一させるような政治を立派に行い、さらに軍制をよく守る。だから勝敗を自由に決することができる。 |
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兵法は、一に曰く、度。二に曰く、量。三に曰く、数。四に曰く、称。五に曰く、勝。地は度を生じ、度は量を生じ、量は数を生じ、数は称を生じ、称は勝を生ず。ゆえに勝兵は鎰をもって銖を称るがごとく、敗兵は銖をもって鎰を称るがごとし。
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戦争とは原則として５つの大切なことがある。第一はものさしではかること、第二にますめではかること、第三に数えはかること、第四に比べること、第五に勝敗を考えることである。
戦場の土地の広さや距離を感がることが「ものさし」、投入する物量をきめるのが「ます」、動員する兵数をきめるのが「数」、敵味方の能力をはかることが「比べる」、最後に勝敗を考える。勝利する軍はこれら５つをはかり勝算をもって戦う。 |
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勝者の民を戦わしむるや、積水を千仞の谿に決するがごときは、形なり。
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勝利する人は、民に戦闘させるときは、十分あんて加えをもって勢いにかえ体制を整える。これが形である。 |