第六虚実篇（孫子の兵法）

2017/11/15 2018/1/9 孫子の兵法十三篇

虚実篇のポイント解説

[３つのポイント]

　・敵は分散させ、味方は集中させる

　・戦術の極意は「無形」

　・敵ははっきり（虚）、こちらは無形（実）

[サマリ]

「虚」とはすきのある状態を指し、「実」は充実した状態を指す。これまでにも述べられてきたように、実を以て虚を討つことが基本であるが、ここではその手法について詳しく語られています。

読み下し文・現代語訳

読み下し文	現代語訳
孫子曰く、およそ先さきに戦地に処おりて敵を待つ者は佚いっし、後おくれて戦地に処おりて戦いに趨おもむく者は労す。ゆえに善く戦う者は、人を致いたして人に致いたされず。よく敵人てきじんをしてみずから至いたらしむるは、これを利すればなり。よく敵人てきじんをして至るを得ざらしむるは、これを害がいすればなり。ゆえに敵佚いっすればよくこれを労し、飽あけばよくこれを饑うえしめ、安やすければよくこれを動うごかす。	孫子はいう。先に戦場にて敵を待つ軍隊は楽であるが、後から戦場について戦闘にはせるける軍隊は骨がおれる。これが実と虚である。戦いに巧みな人は、自分が主導権を握って相手を思いのままにして思い通りにさせることがない。敵軍を誘い出すには敵の利益を示し、敵軍がこないようにするには害なることを示す。だから安楽を疲労させたり、飢えさせたりできる。つまり実の敵を虚にするのである。
その必ず趨おもむく所に出いで、その意おもわざる所に趨おもむき、千里を行ゆいて労つかれざるは、無人の地を行ゆけばなり。攻めて必ず取るは、その守らざる所を攻せむればなり。守りて必ず固かたきは、その攻めざる所を守ればなり。ゆえに善よく攻むる者には、敵、その守る所を知らず。善よく守る者には、敵、その攻せむる所を知らず。微びなるかな微びなるかな、無形むけいに至る。神しんなるかな神しんなるかな、無声むせいに至る。ゆえによく敵の司命しめいをなす。	敵が必ずはせつけて来るようなところに出撃し、敵の想いもよらないところに急進し、遠い道のりを行軍し疲れないのは敵がいない土地を行軍するからである。攻撃したからには必ず奪取するというのは敵の守備していないところを攻撃するからである。守ったからには必ず賢固ないのは敵が攻撃しないところを守るからである。守りの巧みな人は、敵はどこを攻めればよいかわからない。
進みて禦ふせぐべからざるは、その虚を衝つけばなり。退しりぞきて追うべからざるは、速すみやかにして及ぶべからざればなり。ゆえにわれ戦わんと欲すれば、敵、塁るいを高くし溝こうを深くすといえども、われと戦わざるを得えざるは、その必ず救う所を攻せむればなり。われ戦いを欲せざれば、地を画かくしてこれを守るも、敵、われと戦うを得えざるは、その之ゆく所に乖そむけばなり。	進撃した場合に敵の方でそれを止めることができないのは、敵のスキをついたからである。後退した場合に敵がそれを追うことができないのは素早くて追いつけないからである。こちらから攻撃する時は敵が守っていなところを攻撃する。これが出来るのは敵にこちらのことを悟らせないときである。
ゆえに人を形かたちせしめてわれに形かたちなければ、すなわちわれは専あつまりて敵は分かる。われは専あつまりて一となり、敵は分かれて十とならば、これ十をもってその一を攻せむるなり。すなわちわれは衆おおくして敵は寡すくなし。よく衆しゅうをもって寡かを撃たば、すなわちわれのともに戦うところの者は約やくなり。われのともに戦うところの地は知るべからず。知るべからざれば、すなわち敵の備そなうるところの者多し。敵の備そなうるところの者多ければ、すなわちわれのともに戦うところの者は寡すくなし。ゆえに前まえに備うればすなわち後うしろ寡すくなく、後に備うればすなわち前寡すくなく、左に備うればすなわち右寡すくなく、右に備うればすなわち左寡すくなく、備えざるところなければすなわち寡すくなからざるところなし。寡すくなきは人に備うるものなり。衆おおき者は人をしておのれに備えしむるものなり。ゆえに戦いの地を知り、戦いの日を知れば、すなわち千里せんりにして会戦かいせんすべし。戦いの地を知らず、戦いの日を知らざれば、すなわち左は右を救すくうことあたわず、右は左を救すくうことあたわず、前は後を救すくうことあたわず、後は前を救すくうことあたわず。しかるをいわんや遠きは数十里すうじゅうり、近きは数里なるをや。われをもってこれを度はかるに、越人えつひとの兵は多しといえども、またなんぞ勝敗しょうはいに益えきせんや。ゆえに曰く、勝しょうはなすべきなり。敵は衆おおしといえども、闘たたかうことなからしむべし。	敵にははっきりした態勢をとらせて（虚）、こちの態勢を隠した無形（実）というのであれば、味方は集中でき、敵は分散する。敵が分散したら大勢で小勢を撃つことが出来る。だから勝利を思いのままにえられることができる。敵はたとえ大勢でも虚実をはたらきでそれを分散させて味方に有利な立場を作る。
ゆえにこれを策はかりて得失とくしつの計を知り、これを作おこして動静どうせいの理りを知り、これを形あらわして死生しせいの地を知り、これに角ふれて有余ゆうよ不足のところを知る。	そこで戦いの前に敵の虚実を知るため敵情を目算してみて利害損得の見積をしり、敵軍をうごかせてみてその行動の基準を知り、敵軍のはっきりした態勢を把握し、実際に小競り合いをしてみて優勢なところ、手薄なところをする。
ゆえに兵を形あらわすの極きょくは、無形むけいに至る。無形むけいなれば、すなわち深間しんかんも窺うかがうことあたわず、智者も謀はかることあたわず。形けいに因よりて勝しょうを錯おくも、衆は知ることあたわず。人みなわが勝つゆえんの形けいを知るも、わが勝しょうを制するゆえんの形けいを知ることなし。ゆえにその戦い勝つや復くりかえさずして、形けいに無窮むきゅうに応おうず。	軍形の極意は無形である。無形であればスパイでもかぎつけることができず、智謀がすぐれたものも考え慮ることができない。あいての形が読み取れると、勝利がえられるのであるが、一般の人はその形をしることができない。
それ兵の形かたちは水に象かたどる。水の形かたちは高きを避さけて下ひくきに趨おもむく。兵の形かたちは実じつを避さけて虚きょを撃うつ。水は地に因よりて流れを制し、兵は敵に因りて勝かちを制す。ゆえに兵に常勢じょうせいなく、水に常形じょうけいなし。よく敵に因よりて変化して勝しょうを取る者、これを神しんと謂う。ゆえに五行ごぎょうに常勝じょうしょうなく、四時しじに常位じょういなく、日に短長たんちょうあり、月に死生しせいあり。	軍の形は水の形のようなものである。軍の形も敵の備えをした実のところをさけて隙のある虚を攻撃する。水と同様に軍も決まった勢はなく、決まった形もない。敵情のまましたがって変化して勝利を勝ち取ることははかりしれない神妙であうる。四季や天候など常に変化している。

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